मैं एक पुरुष हूँ लेकिन शर्मिंदा हूँ इसी लिंग के अन्य उन पुरुषों पर जिन्होंने जहाँ से भी लाभ मिला उस वस्तु या पेड़, जन्तु या इंसान का शोषण किया।
पेड़ व पशु उनके जितने धूर्त नहीं थे और स्त्री भी उनके जितना धूर्त नहीं थी क्योंकि उसमें वो हार्मोन ही उतनी मात्रा में नहीं था जो उसे विद्रोही बनात
रुडयार्ड किपलिंग (Rudyard Kipling) की प्रसिद्ध कविता "The Female of the Species is More Deadly Than the Male" साहित्य जगत में नारी शक्ति, संकल्प और संरक्षण क्षमता पर एक विशिष्ट और गंभीर दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है। किपलिंग ने प्रकृति और मानव समाज दोनों के संदर्भ में नारी के उस रूप को रेखांकित किया है जहाँ वह सुरक्षा, सृजन और अस्तित्व की रक्षा हेतु अत्यंत दृढ़ और अडिग हो जाती है।
कविता का साहित्यिक एवं विश्लेषणात्मक संदर्भ
किपलिंग की यह कविता महिलाओं की मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक दृढ़ता को रेखांकित करती है। कवि का मानना है कि प्रकृति ने नारी को भावी पीढ़ियों के संरक्षण का दायित्व सौंपा है, जिसके कारण उसमें संकट के समय असाधारण साहस और प्रतिबद्धता देखने को मिलती है।
मुख्य बिंदु:
रुडयार्ड किपलिंग (Rudyard Kipling) की प्रसिद्ध कविता "The Female of the Species is More Deadly Than the Male" साहित्य जगत में नारी शक्ति, संकल्प और संरक्षण क्षमता पर एक विशिष्ट और गंभीर दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है। किपलिंग ने प्रकृति और मानव समाज दोनों के संदर्भ में नारी के उस रूप को रेखांकित किया है जहाँ वह सुरक्षा, सृजन और अस्तित्व की रक्षा हेतु अत्यंत दृढ़ और अडिग हो जाती है।
कविता का साहित्यिक एवं विश्लेषणात्मक संदर्भ
किपलिंग की यह कविता महिलाओं की मनोवैज्ञानिक और भावनात्मक दृढ़ता को रेखांकित करती है। कवि का मानना है कि प्रकृति ने नारी को भावी पीढ़ियों के संरक्षण का दायित्व सौंपा है, जिसके कारण उसमें संकट के समय असाधारण साहस और प्रतिबद्धता देखने को मिलती है।
मुख्य बिंदु:
- प्राकृतिक और सामाजिक भूमिका: कविता में विभिन्न उदाहरणों के माध्यम से दर्शाया गया है कि नारी का संकल्प और उसकी प्रतिबद्धता जीवन के संरक्षण से जुड़ी है।
- सृजन और सुरक्षा: मातृत्व और पारिवारिक उत्तरदायित्व के कारण नारी का दृष्टिकोण अधिक दूरदर्शी और दृढ होता है।
- दृढ़ संकल्प: किपलिंग यह स्पष्ट करते हैं कि आवश्यकता पड़ने पर नारी की रक्षात्मक शक्ति अत्यंत प्रभावी और अडिग रूप धारण कर लेती है।
निष्कर्ष
रुडयार्ड किपलिंग की यह रचना नारी सशक्तिकरण, उसकी आंतरिक शक्ति और प्राकृतिक जिम्मेदारियों का एक गहन साहित्यिक विश्लेषण प्रस्तुत करती है। यह कविता पाठकों को स्त्री के साहस, निष्ठा और दृढ़ चरित्र को समझने का एक साहित्यिक दृष्टिकोण प्रदान करती है।
- प्राकृतिक और सामाजिक भूमिका: कविता में विभिन्न उदाहरणों के माध्यम से दर्शाया गया है कि नारी का संकल्प और उसकी प्रतिबद्धता जीवन के संरक्षण से जुड़ी है।
- सृजन और सुरक्षा: मातृत्व और पारिवारिक उत्तरदायित्व के कारण नारी का दृष्टिकोण अधिक दूरदर्शी और दृढ होता है।
- दृढ़ संकल्प: किपलिंग यह स्पष्ट करते हैं कि आवश्यकता पड़ने पर नारी की रक्षात्मक शक्ति अत्यंत प्रभावी और अडिग रूप धारण कर लेती है।
निष्कर्ष
रुडयार्ड किपलिंग की यह रचना नारी सशक्तिकरण, उसकी आंतरिक शक्ति और प्राकृतिक जिम्मेदारियों का एक गहन साहित्यिक विश्लेषण प्रस्तुत करती है। यह कविता पाठकों को स्त्री के साहस, निष्ठा और दृढ़ चरित्र को समझने का एक साहित्यिक दृष्टिकोण प्रदान करती है।
रुडयार्ड किपलिंग की कविता: 'The Female of the Species' का विश्लेषणात्मक अध्ययन
रुडयार्ड किपलिंग (Rudyard Kipling) की प्रसिद्ध कविता "The Female of the Species is More Deadly Than the Male" साहित्य जगत में नारी शक्ति, संकल्प और संरक्षण क्षमता पर एक विशिष्ट और गंभीर दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है। किपलिंग ने प्रकृति और मानव समाज दोनों के संदर्भ में नारी के उस रूप को रेखांकित किया है जहाँ वह सुरक्षा, सृजन और अस्तित्व की रक्षा हेतु अत्यंत दृढ़ और अडिग हो जाती है।
प्रकृति और नारी शक्ति का तादात्म्य
प्रकृति में जब भी अपने वंश या संतानों की सुरक्षा की बात आती है, तो मादा का रूप अधिक रक्षात्मक और समझौता-हीन होता है। किपलिंग ने अपनी कविता में इस प्राकृतिक सत्य को काव्यात्मक सुंदरता से उभारा है। नारी का यह रूप क्रूरता नहीं, बल्कि जीवन की रक्षा और निरंतरता के प्रति असीम प्रतिबद्धता का प्रतीक है।
साहित्यिक संदर्भ और प्रासंगिकता
आधुनिक दृष्टिकोण से देखा जाए तो यह कविता लिंग-आधारित पूर्वाग्रहों से परे हटकर, नारी में निहित आंतरिक इच्छाशक्ति और निर्णय क्षमता को स्वीकार करती है। साहित्य में यह विश्लेषण यह समझने में मदद करता है कि कैसे सामाजिक और प्राकृतिक भूमिकाएँ दृष्टिकोण को आकार देती हैं। किपलिंग का यह लेखन चिंतन को एक नया आयाम प्रदान करता है, जहाँ नारी की क्षमता और संवेदनशीलता दोनों का सम्यक सम्मान होता है।
रुडयार्ड किपलिंग की कविता: 'The Female of the Species' का विश्लेषणात्मक अध्ययन
रुडयार्ड किपलिंग (Rudyard Kipling) की प्रसिद्ध कविता "The Female of the Species is More Deadly Than the Male" साहित्य जगत में नारी शक्ति, संकल्प और संरक्षण क्षमता पर एक विशिष्ट और गंभीर दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है। किपलिंग ने प्रकृति और मानव समाज दोनों के संदर्भ में नारी के उस रूप को रेखांकित किया है जहाँ वह सुरक्षा, सृजन और अस्तित्व की रक्षा हेतु अत्यंत दृढ़ और अडिग हो जाती है।
प्रकृति और नारी शक्ति का तादात्म्य
प्रकृति में जब भी अपने वंश या संतानों की सुरक्षा की बात आती है, तो मादा का रूप अधिक रक्षात्मक और समझौता-हीन होता है। किपलिंग ने अपनी कविता में इस प्राकृतिक सत्य को काव्यात्मक सुंदरता से उभारा है। नारी का यह रूप क्रूरता नहीं, बल्कि जीवन की रक्षा और निरंतरता के प्रति असीम प्रतिबद्धता का प्रतीक है।
साहित्यिक संदर्भ और प्रासंगिकता
आधुनिक दृष्टिकोण से देखा जाए तो यह कविता लिंग-आधारित पूर्वाग्रहों से परे हटकर, नारी में निहित आंतरिक इच्छाशक्ति और निर्णय क्षमता को स्वीकार करती है। साहित्य में यह विश्लेषण यह समझने में मदद करता है कि कैसे सामाजिक और प्राकृतिक भूमिकाएँ दृष्टिकोण को आकार देती हैं। किपलिंग का यह लेखन चिंतन को एक नया आयाम प्रदान करता है, जहाँ नारी की क्षमता और संवेदनशीलता दोनों का सम्यक सम्मान होता है।
ा।
टेस्टास्टरोन व Adrenaline के मिश्रण से पुरुष तो जम कर विद्रोही और तानाशाह हुए लेकिन बाकी जीवों ने अपने भोले पन और मुकाबला न कर पाने की नाक़ाबिलियत का नुकसान उठाया। तीनों का जम कर उपयोग किया गया। तीनों का वस्तुकरण किया गया। तीनो को अपने उपभोग की वस्तु बनाया गया और उनका शोषण किया गया।
कुछ की तो किस्में, विरासत और प्रजाति ही नष्ट कर दी गईं और जो बचे हैं उनका बाजार खोल दिया गया है। आओ और खरीदो; लकड़ी, जानवर और औरत!
क्या फर्क है एक व्यक्ति और एक उत्पाद में?
उत्पाद बेजान वस्तु की तरह है। उसकी कोई ज़िन्दगी नहीं। उसकी कोई माँ, बहन, बेटी, बेटा, प्रेमी या पति नहीं होता। उसका कोई परिवार नहीं होता।
उसको मार दीजिये, खा लीजिये, नोच डालिये, फाड़ डालिये, इस्तेमाल कीजिये, कोई रोकने-टोकने नहीं आएगा।
यूँ तो बाजार कभी बुरे नहीं थे। वे तो सुविधा थे और हैं। लेकिन इनको बुरा बनाया गया। लालच की अति ने और खुद को श्रेष्ठ और दूसरे को निम्न समझने की हवस ने। कोई रोकने वाला नहीं था तो अति होनी ही थी। सरकारी अंकुश से अब व्यापार कुछ हद तक नियंत्रण में रहते हैं। परन्तु कुछ कानूनी कमी के चलते, तो कुछ गैरकानूनी रूप से, अमानवीय व्यापार चल ही रहे हैं।
हम जब इंसानों की बिक्री से मुहं मोड़ते हैं तो समाज हमको विवाह संस्था की ओर मोड़ता है। विवाह दरअसल महिला पर समाज द्वारा आरोपित पुरुषों की गुलामी है। विवाह का अर्थ ही है वंश बढाने के लिये और उस वंशज को पालने के लिये घर में एक सस्ता सुलभ गुलाम लाना जो यौन क्षुदा को भी आपातकाल में मिटाए।
आपातकाल का अर्थ यहाँ कोई नई स्त्री का न मिल पाना है। कुल मिला कर देखा जाए तो विवाह में और वैश्यावृत्ति में कोई फर्क नहीं है। दोनो में ही दूसरे घर से स्त्री बिना प्रेम के लाई जाती है। दोनो का शोषण होता है और दोनो को ही अंत में नफरत झेलनी पड़ती है।
विवाह में पहले दिन/रात से ही महिला को नोंचना शुरू कर दिया जाता है। उससे कोई मित्रतापूर्ण बात नहीं करता। कोई उसे नहीं समझता। कोई उसके हालचाल से मतलब नहीं रखता। मतलब रखता है तो केवल ये कि उत्पाद 'पहले इस्तेमाल तो नहीं हुआ? उसकी सील तो नहीं टूटी? उसका चरित्र* तो ठीक है?' आदि सवालों से।
*विवाह पूर्व संभोग न करने को ही चरित्र मान लिया गया है।
कोई बीवी/पत्नी नहीं लाता। सब एक उत्पाद लाते हैं। माँ जो कभी खुद सामान की तरह घर आई थी, उसने स्वीकार कर लिया है कि हाँ नारी है ही वस्तु। इसीलिए वह कहती है कि मैं देख परख कर बढ़िया माल दिलवाऊंगी। बाप कहता है, 'हाँ बढ़िया और प्रतिष्ठित कम्पनी (परिवार) का माल मिलेगा तुझको बेटा।'
ऐसे ही स्त्री/पशु/लकड़ी का दुकानदार कहता है, "दूध/अंडे/योनि/माल में मजा न आये तो पैसे वापस कर देना।"
विवाह का संस्कार/करार केवल उत्पाद की रसीद है। चोरी का माल लाना गलत है। इसीलिए कोई बिना रसीद (विवाह) के प्रेम करे, संभोग करे, प्रजनन करे तो समाज रूपी पुलिस सक्रिय हो जाती है। धरपकड़ चालू। सज़ा on the spot.
मैं समझ गया, इस सिस्टम को बचपन में ही। तभी से समाज को कदमो में रखता हूँ। समाज कौन है? हमारे माता-पिता, रिश्तेदार, आपके पडोसी, आपके पड़ोसियों के पड़ोसी। सबके सब इस सिस्टम के आगे हथियार डाल कर आत्मसमर्पण करे हुए सामाजिक पुलिस के सिपाही।
इसीलिए दूर रहता हूँ सबसे। क्या पता कब मेरी किस बात से इस सामाजिक घटिया पुलिस का पारा हाई हो जाये और मेरा एनकाउंटर हो जाये? यहाँ तो बोलना भी गुनाह है।
लेकिन तभी तक, जब तक आप इनके आगे पीछे घूमते हो। इनसे मतलब रखते हो। इनसे प्रेम करने लगते हो? कमाल है; बेड़ियों, अपने मालिक/हंटर बाज, कसाई से प्रेम? हाँ, हो जाता है जब धूर्तता की जाती है। धूर्त कभी नही बताता कि वह आपका शोषण कर रहा है। वह सारी जिंदगी धोखा दे सकता है। वह मुर्गी को हलाल करते समय कोई आयत या मंत्र पढ़ देता है और मुर्गी को लगता है कि वो मरी नहीं, जन्नत/स्वर्ग चली गई।
यही महिला के साथ है। उससे कहा जाता है कि पत्नी बने बिना तुम पूर्ण नहीं। पति के साथ ही जीवन आराम से कटेगा। बच्चे होंगे तो बुढ़ापे में साथ देंगे।
पर ऐसा होता नहीं। कितने श्रवण कुमार या कुमारी वास्तव में खुद की सोच से बने हैं? 1 या 2 जो उदाहरण हैं वे केवल अटेंशन सीकर सोच के कारण है। कि शायद टीवी में आ जाऊँ। दो कौड़ी का गरीब जीवन है। ऐसे ही कुछ कर जाउँ। काम धंधे के तो लायक नहीं।
जबकि रोज़ खबरों से अखबार पटा रहता है कि बच्चों ने माँ बाप मार डाले। माँ बाप ने बच्चे मांर डाले। पति ने पत्नी मार डाली। पत्नी ने पति मार डाला। इतनी नफ़रत? समय पर कोई चीज काम न आये या आपके मनमुताबिक कार्य न करे तो आप उसे पटक के तोड़ देते हो। उसी तरह जब वस्तु समझ कर अगले को देखोगे तो उसके साथ भी वही करोगे। क्योंकि तब आपके भीतर ये एहसास नहीं होगा कि अगले से भी गलती हो सकती है। अगले की भी कुछ सीमाएं हैं। अगला भी तुम्हारी ही तरह एक इंसान है। कोई सामान नहीं जो दूसरा आ जाएगा, इसे तोड़ डालो।
अभी होश में आइये। अन्यथा अगर किसी की बेहोशी अधिक समय तक रहती है तो उसे मृत घोषित कर दिया जाता है। उम्मीद है कि वक्त रहते जाग जाओ। विद्रोह जब महिला करती है तो पुरूष बौना हो जाता है। जाने-अनजाने उसी पर निर्भर हो गए हो तुम। जब वो गुस्से में आएगी तो तुम सब रोओगे। तब शायद माफी भी न मिले। तब सिर्फ सज़ा मिलेगी। पुरुष समाज ने भी यही किया है और फिर महिला ऐसा नहीं करेगी ऐसा कैसे सोच सकते हैं? आखिर महिला भी तो इसी समाज में रहती है। ~ Shubhanshu Singh Chauhan Vegan 2020/07/10 10:59
The Female of the Species
Rudyard Kipling
1911
1 When the Himalayan peasant meets the he-bear in his pride,
2 He shouts to scare the monster, who will often turn aside.
3 But the she-bear thus accosted rends the peasant tooth and nail.
4 For the female of the species is more deadly than the male.
5 When Nag the basking cobra hears the careless foot of man,
6 He will sometimes wriggle sideways and avoid it if he can.
7 But his mate makes no such motion where she camps beside the trail.
8 For the female of the species is more deadly than the male.
9 When the early Jesuit fathers preached to Hurons and Choctaws,
10 They prayed to be delivered from the vengeance of the squaws.
11 'Twas the women, not the warriors, turned those stark enthusiasts pale.
12 For the female of the species is more deadly than the male.
13 Man's timid heart is bursting with the things he must not say,
14 For the Woman that God gave him isn't his to give away;
15 But when hunter meets with husbands, each confirms the other's tale --
16 The female of the species is more deadly than the male.
17 Man, a bear in most relations -- worm and savage otherwise, --
18 Man propounds negotiations, Man accepts the compromise.
19 Very rarely will he squarely push the logic of a fact
20 To its ultimate conclusion in unmitigated act.
21 Fear, or foolishness, impels him, ere he lay the wicked low,
22 To concede some form of trial even to his fiercest foe.
23 Mirth obscene diverts his anger --- Doubt and Pity oft perplex
24 Him in dealing with an issue -- to the scandal of The Sex!
25 But the Woman that God gave him, every fibre of her frame
26 Proves her launched for one sole issue, armed and engined for the same,
27 And to serve that single issue, lest the generations fail,
28 The female of the species must be deadlier than the male.
29 She who faces Death by torture for each life beneath her breast
30 May not deal in doubt or pity -- must not swerve for fact or jest.
31 These be purely male diversions -- not in these her honour dwells.
32 She the Other Law we live by, is that Law and nothing else.
33 She can bring no more to living than the powers that make her great
34 As the Mother of the Infant and the Mistress of the Mate.
35 And when Babe and Man are lacking and she strides unchained to claim
36 Her right as femme (and baron), her equipment is the same.
37 She is wedded to convictions -- in default of grosser ties;
38 Her contentions are her children, Heaven help him who denies! --
39 He will meet no suave discussion, but the instant, white-hot, wild,
40 Wakened female of the species warring as for spouse and child.
41 Unprovoked and awful charges -- even so the she-bear fights,
42 Speech that drips, corrodes, and poisons -- even so the cobra bites,
43 Scientific vivisection of one nerve till it is raw
44 And the victim writhes in anguish -- like the Jesuit with the squaw!
45 So it cames that Man, the coward, when he gathers to confer
46 With his fellow-braves in council, dare not leave a place for her
47 Where, at war with Life and Conscience, he uplifts his erring hands
48 To some God of Abstract Justice -- which no woman understands.
49 And Man knows it! Knows, moreover, that the Woman that God gave him
50 Must command but may not govern -- shall enthral but not enslave him.
51 And She knows, because She warns him, and Her instincts never fail,
52 That the Female of Her Species is more deadly than the Male.
